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在《山海经》里变成怪物的历史人物：鲧是黄帝的孙子，三皇五帝是亲戚

我们用这种方式看到，《山海经》其实联系到一个非常非常不一样的系谱，这个系谱里面的黄帝也不一样。

黄帝的太太螺祖，这是在一般传说里发明了蚕丝的，而《山海经》说，黄帝的太太螺祖生了昌意，昌意是从天上下来的，她从比较高的地方往下走，走到了若水边，就居住在若水边。

然后在这里她生了韩流，韩流什么样子？韩流叫做“擢首”，意味着他的头好像被拔过一样。

可能有人知道，在现代的医学里，有一段时间，如果妇人难产，妇产科医师会用夹子把孩子从产道里夹出来，孩子的头就会被拉得长长的，后来长大一般就好了。

可是这个人显然就像是被拔出来之后没有长好，所以头很长。“謹耳”，耳朵很小，长的是人的脸，但是却又有猪的嘴。

另外他的身体是麟的身体，他两只脚是骈生注的，像是有蹄一样，粘在一起生长着，长着猪蹄子，我们真的很难说他是个人。

所以黄帝的太太生了昌意，昌意生了儿子韩流，这个韩流绝对不像人。韩流娶了淖人的女子叫阿女，结果又生出了颛顼。

颛顼在这里又跑了出来，可是颛顼在我们原来的系谱里，他不是帝喾的儿子吗？什么时候又变成了韩流的儿子？而且不止他变成了韩流的儿子，如果是这样，颛顼的爸爸长得还真奇怪。

接下来在《海内经》有最后一段，全部都在列系谱。看到“黃帝生胳明，胳明生白馬，白馬是為鲧”，鲧也是黄帝生的，而且跟黄帝的关系非常近，就算黄帝的孙子而已。

再下来，“帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟”，番禺是发明舟发明船的人，“番禺生奚仲，奚仲生吉光”，吉光则是发明车子的人。

“少嗥生般”，般是发明弓箭的人。另外“帝俊生晏龍”，“帝俊有子八人”，“帝俊生三身，三身生義均”等等，通通都是系谱。

为什么要特别挑《山海经》里面的这些段落给大家看呢？因为看了之后，如果大家对于《史记》里《三皇本纪》《五帝本纪》稍微有概念有印象，你就会清楚这两者之间很可能的关系。

后来到了《史记》里变成历史源头的这些人，他们的故事，他们在《山海经》里根本不是人，他们基本上都是怪物。

这里明显在告诉我们，第一，《山海经》很可能就是保留了后来被人化了的古老的异质的材料。

黄帝、帝喾、少嗥、帝郡、颛顼，三皇五帝的这些正式的系谱，三皇五帝的这些人物，至少在战国时期，仍然没有被编进到比较正统的西周概念里。

那个时候他们都是带有高度异质性的人物、角色、动物，来自于化外。他们在《山海经》里都被编在《大荒》，这个大荒甚至在海外更远的地方，甚至连帝尧、帝舜他们所下葬的地方都在海外，也就表示这些都不是海内，都不是文明地区的人。

我们看到的是什么？我们看到的是当他们还没有正式进入到系统被同化之前，他们的异质性或他们的异质来源。

(有)两种来源，(一是)空间上的异质，表示他们可能来自于周人以外的其他文化的记忆，或者其他文化的描述。

还有另外一个可能的异质的来源是时间。他们也有可能无从判断来自于更久远的神话传说。

《山海经》在这方面就凸显了它特殊的意义，它帮我们记录了、帮我们记忆了这些异质的成分，在还没有被证实成功地编进到周人文化当中，他们在之前所拥有的特殊的、奇特的面貌。

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