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为什么姑父是父亲的父？姨夫却是丈夫的夫？

前不久读费孝通先生的《乡土中国》，其中有一段话是这样说的：

“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。而在乡土社会中法律是无从发生的。”

为什么说在乡土社会不发生呢？

因为在乡土社会，你所有的信用额度就是你家族的声誉。上到请客吃饭，下到婚丧嫁娶，在乡土社会，你拥有的财富和地位并不重要，一个好名声胜过一切。

在《知否》中，墨兰因为通奸闹得人尽皆知，大娘子之所以坐卧不安，难以独善其身，正是因为墨兰的行为不仅仅代表她自己，也代表了整个盛家。她的名声直接影响到了家中其他姊妹的风评。

这就是知根知底的乡土关系。

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”

简单来说，一方水土养一方人，扎根在一个小地方的人，从这土地生长出来的血脉关系，将彼此的命运交融在一起。

自古以来，人类就是偏爱群居的动物，而且以家族关系亲疏编织出了中国式的人情社会。在这个社会里，在法律逐渐健全之前，人们都是靠着道德观念以及宗族法规来约束彼此行为。

在皇权社会，一荣俱荣，一损俱损。

卫子夫一朝受宠，其整个家族都跟着沾光添彩。大明屠戮功臣，一人造反，全族都受牵连，更有甚者方孝孺拒不降朱棣，其十族都惨遭屠戮。

在这样的人情社会里，亲戚二字代表的就是彼此生死与共，福祸相依的情感。

随后在漫长的儒家思想的渗透和传承中，又将亲疏有别、尊卑长幼都有秩序的规矩刻在了我们的骨子里。

但是由于亲族血统也分血亲和姻亲，在一些伦理称呼上也渐渐显现出了一些分别。

“亲”字在《说文解字》里的注释是：“至也，如父子、兄弟、夫妇故谓之‘六亲’”。简单来说“亲”就是父亲，父系氏族的人际关系。至于“戚”字，就更通俗易懂了。

在古代封建社会，“外戚干政”是帝王最忌讳的一件事，常常会发生去母留子的血案，外戚就是指母系氏族的人际关系。

我们可以这样理解，亲族是丈夫、父亲这一脉，而戚是妻子，母亲这一脉。

那么，血亲和姻亲也就能理解了，一个是有血缘关系的，一种是因为婚姻而结合的关系，比如亲家、妯娌、连襟等等。

姑父和姨夫都属于姻亲中的一种。

那么，既然同属姻亲为何字却不同呢？

这又关系到了我们一直以来尊崇的孔孟文化。按照孔孟之道的说法和“三纲五常”中夫为妻纲的条理，父亲的亲戚应该排在首位。因此，在古代“父”字除了有父亲意思之外，还有一层含义是表示尊长的意思。

姑姑的丈夫，自然采用了“父”，以示尊重和地位。

那么次之的姨夫，只好退而求其次用了“夫”。

后来，随着时代的发展，在《辞海》中也给姑父和姨夫赋予了更自由的叫法。

父权占据主导是陈旧观念的产物，与新时代格格不入，它是逆历史潮流，违背现代文明和价值观的。

在妇女地位逐渐提高的今天，人们已经不再以此来划分尊贵亲疏，因此姨夫也可以是姨父。

但是，正如我开篇所说，我们现在的社会是陌生人组成的社会，原有的那种亲情血脉已经渐渐淡漠了。还固守着从前“串亲戚”规矩的人也在逐年老去，而新的生命却早已连辈分都分辨不清......

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